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accueil bibliographie filmographie confrences galeries contact commentaires nouveau documentaire de 90 minutes : voile interdit avec alexia , fatouhya , lila , nama , nassima , oumzainab , sabrina , shamsou . les juristes : lila charef , elsa ray. les religieux : tareq oubrou , youssef al-qaradawi , ousmane timera . ralisatrice : . producteur : marc rozenblum sasana productions 2017 nouvelle publication le cham est une langue austronsienne parle par les chams, hritiers d’un royaume indianis d’asie du sud-est, le champa, qui occupait le centre du vietnam actuel. les chams n’ont pas, contrairement aux khmers, conserv leur tat. vaincu au fil des sicles par le royaume des vits, le champa a disparu comme peau de chagrin, laissant des vestiges architecturaux et artistiques inestimables. les chams d’aujourd’hui reprsentent un demi-million de locuteurs. ils peuplent toujours le territoire de leur ancien royaume au sud du vietnam, mais vivent majoritairement en diaspora, notamment au cambodge. parlons cham propose une initiation la langue de ce peuple matrilinaire pratiquant des formes originales de brahmanisme et d’islam. un peuple minoritaire certes mais confront aux grands enjeux de la modernit en conservant sa langue et son criture par un attachement indfectible au champa, puissant fdrateur d’imaginaires. cet ouvrage s’adresse, par son approche des rites religieux en particulier des rituels funraires, aux passionns d’anthropologie, mais aussi toute personne curieuse de dcouvrir une langue donnant accs une civilisation ancienne toujours vivante. il peut galement tre utile ceux qui voudraient dchiffrer les fameux carnets magiques des chams pour tenter de percer les mystres de ce peuple dont la sorcellerie est redoute dans toute l’asie du sud-est. prface anne-valrie schweyer photographies et marc rozenblum cartes fabien chbaut points de vente prochainement : 2 documentaires sur les chams le thtre de la mort l’ide de ce documentaire est d’aborder les chams du vietnam par leurs rites funraires. ces traditions mortuaires permettent chaque groupe cham de dfinir son identit distincte. les rites relatifs la mort sont rvlateurs de cosmogonies diffrentes, tout en restant complmentaires dans un systme binaire fond sur l’harmonie sociale. ces rites funraires constituent galement une forme de rsistance l’assimilation vietnamienne. ils ont t interdits en 1975 lors de la victoire du nord sur le sud dans leur lutte contre les superstitions. aujourd’hui, ils sont au contraire mis en avant comme exotiques et donc potentiellement touristiques. par ailleurs, l’islam orthodoxe tente de rallier les chams bani la doxa religieuse, mais ceux-ci continuent de composer. car devant la mort, les vieux chams ne drogent pas sur leurs anciennes croyances. ce documentaire veut galement mettre en vidence les problmes conomiques qu’engendrent ces traditions : il s’agit de rites trs coteux qui peuvent ruiner une famille. les chams du vietnam se trouvent devant l’alternative de simplifier les rites pour accder au monde moderne. mais cela reviendrait renoncer leurs mythes et leur histoire ancestrale. producteur marc rozenblum - sasana productions 52 minutes l'islam de l'imam san les musulmans dans le monde prsentent de nombreuses variantes, pour ne pas dire entorses vis--vis du dogme classique tel qu’il s’est impos dans la normativit musulmane inculque par les oulmas. tous les musulmans du monde n'obsissent pas ces injonctions formelles. c’est le cas d’une communaut au centre du cambodge. kaum imam san, le groupe de l’imam san, est une petite socit musulmane de quelques quelques milliers d’individus, ayant pour particularit de ne prier qu’une seule fois par semaine, le vendredi. dans ce pays bouddhique qui compte 4 % de musulmans, les chams de l’imam san forment une minorit vilipende par leurs coreligionaires. ils n’en montrent pas moins un vritable attachement la mystique musulmane. une profession de foi en signe de fidlit leurs origines chames et l’histoire de leur arrive au cambodge. les musulmans du centre du cambodge nous offre une belle rflexion, non seulement pour notre perception de l’islam trop souvent biaise, mais aussi pour l’attachement d’un petit peuple ses propres traditions contre les replis identitaires et normatifs qui condament leurs coutumes diffrentes et pourtant si originales. producteur marc rozenblum - sasana productions 52 minutes documentaires 2015 ibadites de djerba, une autre voie en islam les ibadites sont une minorit musulmane peu connue, ils ne seraient que deux millions dans le monde, localiss oman, zanzibar et en trois endroits du maghreb : l’le de djerba, le mzab dans le sud de l’algrie et le djebel nafusa en libye. l’ibadisme est considr comme la troisime voie de l’islam ct du sunnisme et du chiisme. les dmocrates de l’islam , comme ils sont gnralement dfinis, ont une thologie bien particulire qui se distingue des jurisprudences sunnite et chiite. les ibadites sont par exemple opposs l’anthropomorphisme de dieu et au littralisme. les fidles revendiquent leur rle dans une future rnovation de l’islam. aujourd’hui les ibadites s’affirment face la mondialisation. les ibadites de djerba rejoignent au sein de sasana productions: les chams du vietnam, les sikhs du panjab, les minangkabau de sumatra, les tablighi de malaisie, les soufis et chiites de l’inde, les juifs de pologne, les salafistes de france et de tunisie, et prochainement les mourides du sngal. la ligne ditoriale de cette jeune maison de production privilgie l’expression des religions en tant que cultures vivantes devenues aujourd’hui suspectes dans nos socits scularises. voir sur orient xxi – 18 dcembre 2015 et sur lemonde.fr – 30 octobre 2015 producteur marc rozenblum - sasana productions 26 minutes la tunisie et ses femmes salafistes les attentats au muse du bardo du 18 mars 2015 ont remis sur le devant de la scne la question du salafisme en tunisie. certains associent l’apparition du salafisme l’aprs ben ali. il est vrai que la rvolution du 14 janvier 2011 a boulevers la socit tunisienne. les islamistes ont t librs de prison bnficiant d’une amnistie gnrale ou sont revenus de l’tranger. cette nouvelle libert est l'occasion pour eux, brims par plusieurs dcennies de rpression, de revenir sur le devant de la scne. une priode de reconstruction identitaire et de reconqute de l’espace public se met en place. on assiste une multiplication des manifestations salafistes qui divisent la socit. leur but : revenir aux origines de l’islam et imiter le prophte et ses compagnons. davantage de voiles et de barbes apparaissent dans l’espace public, ainsi que des niqabs ports par quelques femmes en signe d’extrme pit. le voile intgral devient le symbole de cette rislamisation visible de la socit tunisienne postrvolutionnaire, une visibilit islamique indite dans les rues de tunis. ce documentaire est une plonge dans le mouvement salafiste et donne la parole ces nouveaux acteurs tunisiens, hommes et surtout femmes. il s’agit de comprendre ce salafisme jug par beaucoup comme le grand danger de la nouvelle tunisie. voir sur lemonde.fr – 22 mai 2015 producteur marc rozenblum - sasana productions 26 minutes actus passes 2017 confrence le voile intgral en france : de la pit la subversion universit jean-jaurs de toulouse mercredi 22 novembre 2017 > agns de feo > habib samrakandi, modrateur colloque addressing the new landscape of terrorism deakin university australia, bangkok 24-28 juillet 2017 session 4: gender and terrorism > agns de feo: “women in radicalisation process” > farid el asri: “women facing violent extremism: the case of morocco and tunisia” > joshua roose: “western foreign fighters and the islamic state: the role of masculinities” > michele grossman: “direct’ versus’ violent’ actors: women and violent extremism in the australian landscape” projection-dbat autour du documentaire voile interdit universit de fribourg, suisse jeudi 11 mai 2017 discusssion entre et christine rodier. > mallory s

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